工作還沒著落，就要被ChatGPT取代了

由 OpenAI 開發(fā)的人工智能語(yǔ)言模型 ChatGPT 近日在國(guó)內(nèi)掀起了火熱的討論，大家都紛紛嘗試與其對(duì)話，還訓(xùn)練它寫各式各樣的“文案”。

據(jù)“36氪Pro”報(bào)道，ChatGPT在去年11月底上線的第一周就獲得百萬注冊(cè)用戶，是史上最快到百萬用戶的產(chǎn)品。?

由于 ChatGPT 的語(yǔ)言組織能力、信息搜集能力以及模仿能力都頗強(qiáng)，關(guān)于“人類要被人工智能取代”的論調(diào)又開始此起彼伏，眾多科技圈人士、投資人摩拳擦掌，這股再度吹起的人工智能風(fēng)潮里充斥著人們的好奇心、野心和焦慮。?

當(dāng)然，這不是科技產(chǎn)品第一次破圈。

其實(shí)我們都很熟悉新興事物升溫和降溫的過程。在一個(gè)熱衷于談?wù)摽萍?、把玩新事物的年代，或許我們有必要搞清楚我們面對(duì)的究竟是什么。

這樣，才不至于在一次次狂歡之后，只記得新鮮感殆盡的虛無。?

看理想主講人、IPN播客網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)始人李如一在節(jié)目《明日世界生存指南》中講到人工智能和面對(duì)新科技的態(tài)度，他說，“要有能力分辨什么是潮流，什么是本質(zhì)”。這或許能幫助我們更理性從容地面對(duì)這個(gè)日新月異的時(shí)代。

作者?| 李如一

來源?| 看理想節(jié)目《明日世界生存指南》

1.人工智能是什么？?

和我們之前討論的電腦、互聯(lián)網(wǎng)和萬維網(wǎng)不同，人工智能不是一個(gè)直接“用”的東西，而是藏在我們用的各種東西里面的一種功能和特性。

“智能”一詞為它增加了不必要的神秘色彩，但不必懷疑，人工智能也是軟件的一種，正如互聯(lián)網(wǎng)、萬維網(wǎng)以及電腦里的一切都是軟件，它也是人編寫出來的。?“人工智能”雖然有這樣一個(gè)很帥氣的名字，其實(shí)卻是很沉悶的。

“智能”一詞似乎暗示它是一種可以像人類一樣思考和創(chuàng)造的存在，但事實(shí)上，目前我們用得上的人工智能，幾乎無一例外都是在做兩件事：

分析之前人類做過什么，并預(yù)測(cè)他們未來會(huì)做什么。

人類集體為人工智能感到興奮已經(jīng)不是第一次了。在1950、60年代，科學(xué)界已經(jīng)有了關(guān)于人工智能的研究。那時(shí)的科學(xué)家們相信，在2001年左右就會(huì)出現(xiàn)大體可以像人一樣思考的電腦。這在今天聽上去可能顯得陳腐，但在當(dāng)年無疑會(huì)令人高度興奮。和過去十多年的互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)熱潮相比，當(dāng)年的興奮純粹是學(xué)術(shù)上的。?

或許，正因?yàn)椴恍枰紤]應(yīng)用層面的事，不需要考慮現(xiàn)實(shí)世界的種種無法預(yù)測(cè)的意外，科學(xué)家們?cè)?960年代設(shè)定了高不可攀的目標(biāo)，同時(shí)也保持著過度的樂觀。

例如，著名的人工智能科學(xué)家 Marvin Minsky 在1967年說人工智能問題會(huì)在一個(gè)世代內(nèi)解決，在1970年又說，八年內(nèi)會(huì)出現(xiàn)和普通人類等同的泛化智能。?

這些預(yù)言當(dāng)然都沒有成真。2001年也已經(jīng)過去了二十年，可以像人一樣思考的電腦依然沒有出現(xiàn)。那一年，iPhone 還有六年才面世，在網(wǎng)站上看視頻幾乎還聞所未聞。

只記得，當(dāng)時(shí)的人們瘋狂地把各種東西往網(wǎng)上搬，這包括大量自己寫的原創(chuàng)文章、圖畫，也包括許許多多的盜版內(nèi)容。這和今天我們能用到的人工智能不無關(guān)系。?從60年代到現(xiàn)在，人工智能的研究有過幾次高潮，也有過幾次低谷。這其中有過分樂觀的原因，有資金來源枯竭的原因。有人逐漸開始反思，讓電腦像人一樣思考，這個(gè)目標(biāo)是不是根本無法做到。?

當(dāng)然，科技界永遠(yuǎn)有不信邪的人，越是被認(rèn)為無法做到的事，越是有人會(huì)去嘗試。但等到2010年代，人們?cè)僖淮螢槿斯ぶ悄芨械脚d奮的時(shí)候，已經(jīng)不太有人天真地說，要做出“會(huì)思考的電腦”了。?

2.“在互聯(lián)網(wǎng)上，沒有人知道你是一只狗”?

在許多人開始放棄制造能夠像人一樣思考的電腦之后，人工智能有了另一個(gè)方向。新的方向聽上去不那么刺激，或許也很難真的稱得上什么“智能”，但它和我們的生活的關(guān)系更加緊密。?

剛才說到，今天的人工智能大體是在做兩件事：分析之前人類做過什么，并預(yù)測(cè)她們未來會(huì)做什么。第一件事我們其實(shí)并不陌生——所有嬰兒和兒童都是一樣，通過觀察和模仿身邊的其他人來學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)。那么，作為人類編寫出的一種軟件，人工智能是如何觀察和分析人類世界的呢？?

現(xiàn)代的電腦都有攝像頭、麥克風(fēng)、GPS 等感知設(shè)備，我們可以把它們看成服務(wù)于自己的工具——我用攝像頭拍照，用麥克風(fēng)錄音。但反過來，站在電腦一邊，也可以說它們是電腦用來“看”和“聽”世界的器官。這個(gè)“聽”和“看”的能力，就是電腦去分析人類世界的基礎(chǔ)之一。?

基礎(chǔ)之二是電腦的微縮化。我們以前為筆記本電腦說了很多好話，但盡管它也有攝像頭和麥克風(fēng)，體積和重量讓它沒法跟著我們到處走、到處看、到處聽。智能手機(jī)在這方面的優(yōu)勢(shì)是壓倒性的。

不過，最重要的一個(gè)基礎(chǔ)可能還是互聯(lián)網(wǎng)。事實(shí)上，只能拍照的相機(jī)已經(jīng)存在了一百多年，遠(yuǎn)比智能手機(jī)的歷史要長(zhǎng)。但是，從十九世紀(jì)起人類雖然積累了大量照片，這些照片卻并不是以數(shù)字形式存在。這就意味著軟件——也就是我們這里討論的人工智能——無法直接去分析它們。?

互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)改變了這個(gè)現(xiàn)實(shí)。更準(zhǔn)確地說，是人類在互聯(lián)網(wǎng)上的行為改變了這一現(xiàn)實(shí)。這是因?yàn)椋m然電腦可以看、可以聽，但只要你關(guān)閉了攝像頭和麥克風(fēng)，它就聽不到、看不見。不過，眾所周知，大部分人不僅沒有關(guān)閉它們，反而迫不及待地用它們，并且把它們聽到和看見的東西傳到網(wǎng)上。?很難形容這些被源源不斷傳到網(wǎng)上的數(shù)據(jù)的量是多么巨大。

以 Instagram 而言，目前能看到的最新數(shù)據(jù)是用戶每天上傳的照片和視頻超過一億，也就是每小時(shí)四百萬張，每分鐘六萬多張。而這，只是某一個(gè)軟件里的某一個(gè)功能而已。?在互聯(lián)網(wǎng)上大量積累不只是人類有史以來制造的文字、圖片、聲音和視頻，還有人類的行為模式。在互聯(lián)網(wǎng)剛剛出現(xiàn)的九十年代，美國(guó)《紐約客》雜志刊登過一幅著名的漫畫。畫中一只狗在用電腦上網(wǎng)，下面寫著一句話：“在互聯(lián)網(wǎng)上，沒有人知道你是一只狗?！?

后來的歷史證明，或許網(wǎng)上的人不知道妳是人是狗，但網(wǎng)上的軟件對(duì)用戶的了解往往比用戶自己還多。這是因?yàn)橛脩粼诰W(wǎng)上的一切行為都會(huì)留下痕跡：看過哪些網(wǎng)頁(yè)、在每頁(yè)停留多久、逛過什么網(wǎng)店、買過什么東西、搜過什么關(guān)鍵字、看過什么視頻、聽過什么音樂……

所有這些都被軟件自動(dòng)記錄了下來。

上述種種加在一起，構(gòu)成了今天我們經(jīng)常聽到的一個(gè)說法，那就是“大數(shù)據(jù)”。?

有了這各種各樣的數(shù)據(jù)，人工智能就有了觀察和分析的對(duì)象。這是人類歷史上第一次有數(shù)量如此巨大的信息被集中在一起，供人用科學(xué)的方法進(jìn)行研究。?人工智能可以去分析歷史上各種偉大作家、作曲家、畫家的作品，找出并學(xué)習(xí)其中的規(guī)律，然后照樣做出類似的作品。

這一類的研究已經(jīng)進(jìn)行了幾十年，零星的成果也有了不少。不過，它們除了能夠在媒體上引發(fā)一些“作家會(huì)不會(huì)失業(yè)”之類的短期討論，并沒有產(chǎn)生太大的影響。相反，在看上去不那么起眼的地方，人工智能一直在發(fā)揮作用。?

例如，一個(gè)野心很大的人可能會(huì)認(rèn)為，通過分析人類的語(yǔ)言，人工智能就能寫出精彩的文學(xué)作品，至少也是新聞報(bào)道。但我們看到的是對(duì)人類語(yǔ)言的分析，讓我們?cè)谕諝v軟件里添加事項(xiàng)的時(shí)候可以像人一樣說話，軟件可以自動(dòng)將相應(yīng)的細(xì)節(jié)——時(shí)間、地點(diǎn)、事件——填入到對(duì)應(yīng)的位置。?

又比如，我們?cè)疽詾樽屲浖W(xué)會(huì)觀看和“欣賞”圖像，最終是為了讓它成為了不起的畫家，但事實(shí)上，這個(gè)功能是在讓軟件幫我們辨識(shí)一些所看到的東西。例如在當(dāng)下前沿的自動(dòng)駕駛領(lǐng)域，就很需要這種技術(shù)來幫駕駛軟件判斷前方是否出現(xiàn)了應(yīng)該避開的人或物體。?

3.人工智能的爭(zhēng)議?

關(guān)于人工智能的倫理問題有很多爭(zhēng)議。其中最本質(zhì)的一個(gè)爭(zhēng)議可能是，在關(guān)于人工智能的研究和應(yīng)用中，我們應(yīng)該以人為本，還是以軟件為本？口頭上，恐怕大部分人都會(huì)說以人為本，但實(shí)際應(yīng)用中則未必如此。?

說來也巧，如果把人工智能的英文“artificial intelligence”的首字母“AI”顛倒過來變成“IA”，剛好可以代表“intelligence amplification”，也就是對(duì)于人類智能的擴(kuò)張 ——“AI”似乎在說，如果軟件可以有智能，人類的智能就可以甚至必然會(huì)被架空?！癐A”則是在說，軟件如果不能幫助人類擴(kuò)張自己的智能，還有什么意義呢？?

一個(gè)常見的倫理問題是，如果我們將一定的自主權(quán)交給機(jī)器，當(dāng)我們受到傷害時(shí)，機(jī)器是否能夠負(fù)責(zé)。但是這種問法和措辭似乎假定機(jī)器已經(jīng)具有與人類相當(dāng)?shù)囊庾R(shí)與智力，這顯然不是事實(shí)。?

在現(xiàn)實(shí)中，為我們承擔(dān)某些工作（例如駕駛車輛）的人工智能依然是由人開發(fā)的軟件，而這個(gè)問題實(shí)際上是法律和免責(zé)的問題。人工智能背后的企業(yè)主體將會(huì)和我們協(xié)商權(quán)利和責(zé)任。本質(zhì)上，這和你注冊(cè)社交網(wǎng)絡(luò)時(shí)打勾同意用戶協(xié)議是類似的。?

最容易出現(xiàn)人們想象中的爭(zhēng)議也是最無趣的。

我指的是上面提到的人工智能會(huì)不會(huì)取代某些原本只有人才能做的事，搶走那些人的工作，甚至讓她們產(chǎn)生了身份認(rèn)同危機(jī)的問題。人的工作被機(jī)器取代，在歷史上已經(jīng)屢次發(fā)生。那時(shí)，世界上并沒有“人工智能”這一概念。這其中最有名的，就是發(fā)生在十九世紀(jì)的盧德運(yùn)動(dòng)（Luddite）。?

當(dāng)時(shí)英國(guó)出現(xiàn)了新的自動(dòng)化紡織機(jī)，加上拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)不景，工廠主可以聘請(qǐng)廉價(jià)勞動(dòng)力來操作紡織機(jī)，替代原有的技巧嫻熟的紡織工人。于是她們發(fā)起了砸毀紡織機(jī)的運(yùn)動(dòng)，英國(guó)政府出動(dòng)軍隊(duì)鎮(zhèn)壓。

直到今天，“Luddite”一詞在英文里依然用來指那些害怕并且一味抗拒新技術(shù)的人。?這里有幾個(gè)值得注意的問題。首先，當(dāng)然是“人工智能”的觀念在十九世紀(jì)尚未出現(xiàn)，所以它并不是人類第一次對(duì)于“被機(jī)器搶去工作”產(chǎn)生擔(dān)憂。其次，我們看到當(dāng)時(shí)的“自動(dòng)化”紡織機(jī)其實(shí)仍然需要人去操作，只是那操作相對(duì)簡(jiǎn)單，導(dǎo)致掌握了高級(jí)技術(shù)的紡織職人被低技術(shù)工人取代。?

這馬上讓人想到了如今網(wǎng)上的許多文章，以及所謂的“干貨”。曾經(jīng)，淵博的學(xué)識(shí)只有通過長(zhǎng)期的、以年計(jì)算的閱讀來積累，可是在今天，如果能善用搜索引擎以及類似亞馬遜圖書相關(guān)推薦一類的功能，一個(gè)人無需進(jìn)行上述積累也可以針對(duì)單個(gè)課題寫出旁征博引的文章。?在這種情況下，雇主要聘用的就不是一個(gè)對(duì)知識(shí)和學(xué)術(shù)進(jìn)行了長(zhǎng)期重大投入的人，而是能靈活運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)工具的人。?

《正常人》?說到這里，我們漸漸就會(huì)發(fā)現(xiàn)，“人工智能”并不像這個(gè)名字所暗示的那么特殊。假如我說自動(dòng)化紡織機(jī)會(huì)讓紡織工人失業(yè)，或是電腦排版技術(shù)會(huì)讓排字工人失業(yè)，這聽上去可能確實(shí)令人同情，但很可能并不會(huì)引發(fā)我們作為人類的身份意識(shí)危機(jī)。而如果說，是“人工智能令人失業(yè)”，聽上去就像是人類要和豹子比賽跑步，面對(duì)一場(chǎng)因?yàn)閷?shí)力過于懸殊而必?cái)〉牡膽?zhàn)斗了。?

可是如上所述，如今在業(yè)界得到廣泛應(yīng)用的研發(fā)的人工智能，并不是普羅想像中的那種有如外星人般的超級(jí)智慧體，而是針對(duì)細(xì)微具體問題時(shí)的一種解決方案。?例如，有人用無人機(jī)去拍攝電網(wǎng)上的細(xì)小部件，并通過深度學(xué)習(xí)技術(shù)判斷該部件有沒有損壞，是否需要替換或維修。又如各種互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品和服務(wù)里常見的“猜妳喜歡”功能，都與人工智能技術(shù)息息相關(guān)。?

因此，比較好的辦法是把人工智能視為一種普通的電腦技術(shù)。這時(shí)，上述的 AI 與 IA 之別，也就變成了“凌駕于我的技術(shù)”和“為我所用的技術(shù)”的區(qū)別了，新問題變成了老問題。?所以，如果要問我“面對(duì)人工智能人類該怎么辦”的話。我要說，擔(dān)心被人工智能搶去工作，甚至擔(dān)心被人工智能統(tǒng)治的人，大可放心?！皺C(jī)器令人失業(yè)”有許多前例可循，人工智能在這一點(diǎn)上并不特別。?

而相比起“被人工智能統(tǒng)治”這種遠(yuǎn)未來的可能性，被另一些東西監(jiān)控、侵犯甚至統(tǒng)治，則是刻下的現(xiàn)實(shí)。

4.科技是工具，不是目的，更不是一切?

過去幾年里，我經(jīng)常會(huì)思考自己是不是在不經(jīng)意間，以“提前一步活在未來”為借口，成了消費(fèi)主義的共謀。我雖然不是科技評(píng)論家，但也經(jīng)常寫到和談及最新的科技產(chǎn)品。

有時(shí)為了談?wù)撨@些產(chǎn)品，我要第一時(shí)間升級(jí)，又或者這其實(shí)只是我自己消費(fèi)沖動(dòng)的借口，或許兩者混在一起，難分彼此。?

此外，在持續(xù)不斷地閱讀和分析各種科技軟硬件產(chǎn)品的過程中，我似乎也在暗地里向讀者與聽眾傳達(dá)一種生活方式。這些是我們這個(gè)時(shí)代最值得關(guān)注的事，這是一個(gè)想活得明白的現(xiàn)代人必須了解的事。我感到羞愧，因?yàn)槲易允贾两K都知道這是幼稚的、自我欺騙式的價(jià)值觀。?

我知道很多人不會(huì)同意這一論斷。玩賞最新軟硬件產(chǎn)品對(duì)她們來說是種個(gè)人趣味，和養(yǎng)花或玩模型沒有區(qū)別，如何能上升到價(jià)值觀的層面。?但科技不是養(yǎng)花和模型，因?yàn)樗|及的人群數(shù)量極其龐大，并且仍在不斷增加。它直接牽涉到我們的文化生活和政治生活，并且它無法獨(dú)立存在。模型買回來自己在家里玩好了，就算互聯(lián)網(wǎng)消失了，這模型還是在的。但科技產(chǎn)品如今幾乎必須在我們和他人的關(guān)系網(wǎng)中才能存在，這種東西不可能只是個(gè)人趣味。?

所以，當(dāng)我看到臺(tái)灣的著名博客作者 Jedi Lin 說他一臺(tái)電腦平均會(huì)用五年以上時(shí)，甚至，當(dāng)我在地鐵上看到林林總總的市民很多也都在用三代以前的智能手機(jī)時(shí)，我只感覺到自己的生活是如此庸俗。?

如果一個(gè)人在用五年前的電腦、四年前的手機(jī)，大概怎么都不會(huì)被視為技術(shù)主義者吧？但是，在美國(guó)科技評(píng)論界享有盛譽(yù)的 John Siracusa，直到2014年左右他還在用非智能手機(jī)。他當(dāng)然不是抗拒 iOS——他一直在用一臺(tái) iPod touch。?

我當(dāng)時(shí)非常佩服他，佩服他在“活在未來”和“拒絕科技消費(fèi)主義”之間取得的平衡。有 iPod touch 就可以讓他掌握 iOS 的絕大部分新動(dòng)向，但與此同時(shí)，他依然能夠主動(dòng)選擇一種并非隨時(shí)隨地在線的生活。?

當(dāng)然，后來 Siracusa 終于還是買了 iPhone，但他的這種堅(jiān)持恰恰是基于對(duì)科技的真正了解，而不是對(duì)科技的冷感。?還有另一個(gè)在我看來更驚人的例子，那就是已故的媒介理論家尼爾·波茲曼（Neil Postman），也就是知名的《娛樂至死》一書的作者。我最早是在《技術(shù)壟斷》里讀到他曾被人視為“l(fā)uddite（拒絕新技術(shù)的人）”的。?

為什么我們時(shí)代里對(duì)媒介看得最透、最深刻的學(xué)者之一，會(huì)被視為學(xué)不會(huì)新技術(shù)的老頭？如果不是他對(duì)于新技術(shù)的反思可能會(huì)影響某些行業(yè)的飯碗，我只能認(rèn)為，那些人根本沒有基本的思維能力。

從年齡上說，在喜歡科技的人群里，我的確是一條老狗。但我想老狗的基本修養(yǎng)并不在于要保持身體干凈，也不在于要裝出一副讓別人認(rèn)為自己依舊年輕的樣子，反而是要克服那種“害怕被當(dāng)作老狗”的恐懼。?

電腦科技一事的特殊性在于，生于50、60年代的人可謂是第一代電腦老狗。這包括比爾·蓋茨、已故的喬布斯、以及無數(shù)硅谷歷史上的傳奇人物。關(guān)于“四十歲以上還是否適合當(dāng)程序員”的討論，也是在過去十年才漸漸產(chǎn)生意義（之前基本沒有那么老的程序員）。?也就是說，如果我們認(rèn)同這一常識(shí)——年齡較大的人總會(huì)有些有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)，但同時(shí)也往往會(huì)過分留戀自己青年時(shí)代的價(jià)值觀和范式，那么在電腦科技領(lǐng)域，才剛剛出現(xiàn)有足夠老的人讓我們?nèi)z驗(yàn)這一常識(shí)是否適用。?

一個(gè)從十幾歲時(shí)就立志于“活在未來”的群體，能否在四十歲以前積累足夠的智慧，并在四十歲以后繼續(xù)活在未來？從個(gè)人層面說，如果能做到這點(diǎn)，那么我人生中對(duì)于科技投入的熱情和時(shí)間就不算白費(fèi)。?

我想永恒的關(guān)鍵點(diǎn)在于：科技是一種工具，而不是目的本身。在今天或許還要加一句：科技不是世界的一切。5.要有能力分辨什么是潮流，什么是本質(zhì)?

之前，我和網(wǎng)上的朋友們?cè)谟懻撔屡d的開放協(xié)議社交網(wǎng)絡(luò)“長(zhǎng)毛象”（Mastodon）。長(zhǎng)毛象本身正是針對(duì) Facebook 和 Twitter 等封閉的、利用用戶數(shù)據(jù)牟利的社交網(wǎng)絡(luò)而被開發(fā)出來，但我發(fā)現(xiàn)和互聯(lián)網(wǎng)上大部分新興的酷玩具一樣，長(zhǎng)毛象這個(gè)社群里的人也對(duì)作為一種技術(shù)框架的長(zhǎng)毛象本身寄予了過度的期望。

簡(jiǎn)單來說，長(zhǎng)毛象的賣點(diǎn)在于她們認(rèn)為不同的社交網(wǎng)絡(luò)不能互通是很不好的——比如，F(xiàn)acebook 用戶無法直接發(fā)信息給 Twitter 用戶，你必須去注冊(cè)一個(gè)賬號(hào)。

此外，每個(gè)社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)都掌握在運(yùn)營(yíng)它的公司手里也是很不好的。?

長(zhǎng)毛象給出的方案是，我們不是做一個(gè)社交網(wǎng)站讓大家來玩，而是設(shè)計(jì)一套技術(shù)協(xié)議，任何想來玩的人都可以用這套協(xié)議自己建立一個(gè)個(gè)微型社交網(wǎng)絡(luò)，而由于大家遵守同一套協(xié)議，所有這無數(shù)個(gè)微型社交網(wǎng)絡(luò)都可以互通。?

聽出來了嗎？這難道不就是萬維網(wǎng)本身嗎？那協(xié)議難道不就是 HTTP——超文本傳輸協(xié)議嗎？事實(shí)上，F(xiàn)acebook 和 Twitter 之間從來都可以互通，因?yàn)樗鼈兌冀⒃谌f維網(wǎng)上，而萬維網(wǎng)上一直就有開放的通訊協(xié)議，那就是所有電子郵件使用的協(xié)議。如果你沒有 Twitter 賬號(hào)又想和某個(gè) Twitter 用戶聯(lián)系，只要去問到他的電子郵件地址就好了。?

這里的問題是什么？我認(rèn)為是部分長(zhǎng)毛象的用戶雖然有著善意，希望營(yíng)造更開放自由的網(wǎng)上生活，但他們陷入了一種僵死的技術(shù)決定論和或許可以稱作“迭代決定論”的東西。?他們認(rèn)為，現(xiàn)有的社交網(wǎng)絡(luò)有各種問題，這說明我們基于它們進(jìn)行改進(jìn)和版本迭代，讓它們成為更好的社交網(wǎng)絡(luò)。他們沒有試圖停下來想想，我們已經(jīng)有了萬維網(wǎng)這個(gè)開放自由的工具。?

而或許，問題并不在于協(xié)議的開放與否，而是這一整套以“關(guān)注”按鈕和好友關(guān)系圖譜為基礎(chǔ)的網(wǎng)上生活模式，根本就是人性弱點(diǎn)的放大器。你建一個(gè)沒有任何關(guān)注功能的靜態(tài)網(wǎng)站，我如果想關(guān)注，依然可以把網(wǎng)址放到收藏夾，每天想著自己去看。

對(duì)于自己真正關(guān)注的人和事，沒有人需要通知提醒。?我想，這里的訣竅，或許也談不上什么訣竅：你要有能力分辨什么是潮流，什么是本質(zhì)。你要知道每一代號(hào)稱在“革命”的創(chuàng)作者和發(fā)明家，究竟有沒有革命，以及革了誰的命。?

最重要的是，永遠(yuǎn)要有隨時(shí)出入數(shù)字空間的能力。

電腦和互聯(lián)網(wǎng)的歷史不到五十年，但在那之前，人類文明已經(jīng)積累了數(shù)千年。打通這兩個(gè)世界，要比打通互聯(lián)網(wǎng)上基于商業(yè)利益而形成的信息孤島重要得多。