“扶不扶”是世紀(jì)難題？小紅書上的年輕人不服

文 | 佘宗明

“世道變壞，是從××開始的”，前幾年，這句式的風(fēng)行程度一點都不遜于“第一批90后已經(jīng)××了”。

如果這是道填空題，那正確答案包括但不限于：扶老人反被訛，看見女童被碾?yún)s無動于衷……

但好在，現(xiàn)實還有另一面。這一面，真實，溫潤，有愛。

將合訂本攤開，里面裝訂著一個個不雞湯卻動人的故事：

小紅書用戶@是迪迦嗎是的 在火車站看到一大叔呆坐一處多時，便主動上前詢問，得知他在工地干活被拖欠工資，提前12個小時來候車返鄉(xiāng)，就出言寬慰，幫他點了外賣買了水；

@紅雀兄弟 在西安遇到獨自游玩的老奶奶，見她身旁無人只能自拍，就主動當(dāng)起了她的跟拍，陪著她打卡各個景點；

@卓文的小食堂 在安徽歙縣受災(zāi)后跑到災(zāi)區(qū)，身為歪果仁的他做了些披薩，送給每天只能吃泡面的老人們吃……

特別有意思的是，他們的評論區(qū)里，網(wǎng)友們紛紛用善來回應(yīng)善：我，自愿簽署“出門在外互助父母協(xié)議”。

我看了不下于100個“互助父母”主題的帖子，終于確認(rèn)，這些年輕人簽的是一種很新的賽博協(xié)議：它是“三無合約”，無統(tǒng)一模板，無簽字畫押，無跟蹤監(jiān)督，有的是一份口頭承諾——雖然我跟你素昧平生，但我會對你的父母伸出援手。

雖然這類互助未必能實現(xiàn)“你投我以桃，我報你以李”的雙向閉環(huán)，但許多參與者篤定，這會帶來鏈?zhǔn)椒磻?yīng)：我?guī)湍愕母改福銕退母改?，他幫下一個他的父母，下一個他幫下下一個他的父母……總有一個他可能幫到我的父母。

我在想，社會學(xué)家涂爾干看了這情形，怕是都得來上一句：我就說社會能從“機械團結(jié)”轉(zhuǎn)向“有機團結(jié)”吧？

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01

擱10年前，我很難想象，這屆年輕人還能把“老吾老以及人之老”的道德令撿起來。

猶記得，13年前，廣東佛山發(fā)生2歲女童小悅悅被兩車碾壓卻遭18個路人視若無睹的一幕，在坊間引發(fā)鋪天蓋地的鞭撻、追問和反思。

那幾年，在所謂的“彭宇案后遺癥”跟頻現(xiàn)的“扶起老人反被訛”新聞的刺激下，“扶不扶”話題頻繁引發(fā)社會討論。2014年沈騰馬麗主演的小品《扶不扶》，結(jié)尾那句“這人倒了咱不扶，這人心不就倒了嗎？”針砭現(xiàn)實的意味不言自明。

本質(zhì)上，“扶不扶”困境背后是社會分離性張力將陌生人帶向了“猜疑鏈”：A和B都想友好相處，但就算A認(rèn)為B是善意的也未必能安心，因為A不知道B是怎么想A的，B也差不多，因為B也不知道A是怎么想B怎么想A的……彼此會做“最壞的預(yù)設(shè)”相互設(shè)防。

多年過去，情況變了嗎？

至少小紅書上“互助父母”相關(guān)詞條下的筆記，呈現(xiàn)了跟“不敢扶”迥異的畫風(fēng)。

筆記里，有我看完直呼“不是我不明白，是這世界變太快”的情節(jié)——

今年5月，網(wǎng)友@⊙ω⊙楠 發(fā)帖稱，一家三口只給媽媽搶到了一張鳳凰傳奇演唱會門票，她頭一次看演唱會什么都不懂，希望鄰座幫著照顧下她。

結(jié)果11萬網(wǎng)友都關(guān)心起她媽媽看演唱會的情況，1.7萬人在評論區(qū)蹲后續(xù)，有網(wǎng)友在現(xiàn)場跟其媽媽合影，實時更新她的狀態(tài)。

同樣向網(wǎng)友求助的，還有@大風(fēng)颯颯。7月4日，她在發(fā)帖稱，54歲的老媽要去北京玩幾天，自己把她送到了西安北客站，弟弟在北京西站接，擔(dān)心從沒出過遠(yuǎn)門的她遇到麻煩，想拜托“互聯(lián)網(wǎng)姐妹”在她需要幫助時能幫幫忙。

之后多位網(wǎng)友接力報坐標(biāo)：“我在朝陽，看到阿姨會打招呼的”，“我在海淀，遇到會幫忙”，她說，“媽媽回家時跟我說，一路上一直都有人在幫她”。

居然有人敢把獨自出門的媽媽托付給陌生人？居然有這么多人給她回應(yīng)？陷入對角懵逼的我把帖子轉(zhuǎn)給那朋友，直接把經(jīng)常感慨“世風(fēng)時下、世態(tài)炎涼”的他給整不會了。

依我看，網(wǎng)友自發(fā)參與“互助父母”的景象完全配得上一句：每份互助，都在“擊退”冷漠。

從“不敢扶”到“主動幫”，橫亙在二者之間的，是互助鏈對社會原子化結(jié)構(gòu)的粘合?？梢灶A(yù)見的是，當(dāng)越來越多年輕人用“互助”去抵御世界的熵增，那“扶不扶”這道世紀(jì)難題也就有解了。

02

“互助父母”的價值是什么？

在于遠(yuǎn)程盡孝。

很多時候，“父母在，不遠(yuǎn)游”是孝敬，“父母在，依舊不得不遠(yuǎn)游”是生存——許多游子的世界里，沒有“游”，只有“漂”。

不在父母身邊，不能近身陪伴，意味著他們遇到很多麻煩時，子女只能干著急。

這時候，“出門在外互助父母”成了許多年輕人想象中的遺憾代償方式：在他們眼中，幫助他人父母，也是曲線對自己父母盡孝。

博主@小崗?fù)瑢W(xué) 將“你爸媽就是我爸媽”付諸善舉的動作，就把“老吾老以及人之老”給具象化了。

他在北京街頭當(dāng)起了“共享兒子”，給提重物等公交的大叔搭把手、給在路邊乘涼的環(huán)衛(wèi)阿姨們買水解渴、教在醫(yī)院里不會用自助打印機的叔叔阿姨們打印單子，還在線下發(fā)展了100個“共享兒女”，為他們發(fā)放互助掛牌和寫有“共享兒女”的短袖襯衫，號召更多人一起“為咱爸媽做點什么”。

也在于變相提醒。

“互助父母”的正面價值，不僅在于一些人切實幫到另一些人的父母，還在于督促我們看到老年人群體在當(dāng)下面臨的眾多細(xì)微痛點。

現(xiàn)實中，在陌生人社會、老齡化社會和數(shù)字化社會的疊加擠壓下，我們的父母很容易成為被時代列車甩下的那群人。

我爸媽都已年逾六旬，年輕時常年在外打工，如今為了給我?guī)?，成了“老漂族”?/p>

平時出門，手機地圖導(dǎo)航、看病掛號預(yù)約、掃碼付款、火車票改簽……對我來說就是動動手指的事情，到了他們那，卻經(jīng)常是兩個不會：這也不會，那也不會。

對于他們的“不會”，我經(jīng)常習(xí)焉不察，他們問我，我自然幫著操作，他們不說，我很少主動過問。

但之前的一則熱搜消息對我很有觸動：高鐵上，一女生見旁邊一老人坐得筆直，猜到老人不會調(diào)整座椅靠背，一問果然是，便主動幫他把靠背往后放，老人連說謝謝。我這才發(fā)現(xiàn)，我爸媽其實也有太多的不懂，卻總被我疏忽了。

有一次兒子拿家父的手機看汪汪隊，他一通亂按，手機接不了電話上不了網(wǎng)，直到兩天后家父才不好意思地問我，我一看，原來是兒子開啟了“飛行模式”。

還在于增進代際溝通。

《銀發(fā)時代》作者路易斯·阿倫森說過：現(xiàn)代社會容易把老年隱喻為一種疾病，對步入老年展現(xiàn)出厭惡、恐懼以及隱晦的批評。

揆諸現(xiàn)實，大眾對老年人的批評來得很容易，理解則變得很難。看到“老人在地鐵上用拐棍扒拉女孩雙腿”之類的新聞后，很多人動輒將其跟過往個案匯成集錦，再來上一句“不是老人變壞了，是壞人變老了”。

而“互助父母”則是拋開刻板印象，看到具體的人而非抽象的群體標(biāo)簽，用彌合之力減少了沖突發(fā)生的幾率，增加了雙向理解的可能。

幫蹣跚而行的老人提拎重物，為醫(yī)療自助繳費機前的老人耐心解答，顯然有助于用善意去稀釋那些寓于讓座糾紛中的高烈度代際沖突因子，緩解代際沖突向“一代人對一代人的戰(zhàn)爭”演化的勢頭。

03

值得注意的是，“互助父母”沒有附帶沉重的道德枷鎖，而是純靠自愿；也不會通向“舍己救人”的崇高敘事，更多的是體現(xiàn)在舉手之勞上。它很真切，很具體。

看完那些“互助父母”的筆記，我感慨萬千：一代人有一代人表達(dá)善踐行善的方式。

過去很多年里，全社會在倡導(dǎo)“學(xué)雷鋒，做好事”，但它倡導(dǎo)的往往是只求付出、不圖回報的奉獻精神，帶有道德使命感驅(qū)動的色彩。

但今天的年輕人“互助父母”，潛意識中是存在互利期待的：自己在下雨天給別人的父母撐過傘后，總會有人也在下雨天為自己的父母撐把傘。雖然“施于人，受于人”的回饋鏈條有些長，但由別人父母想到自己父母的共情，是他們做好人好事的源動力。

以往的道德教條，總是讓行善者超脫功利化考量，最好是做好事不留名。

但如今年輕人“互助父母”，帶有更多社交底色：它是連接，是共享，是協(xié)作，是重構(gòu)信任鏈的手段。

助人者經(jīng)常會將善舉發(fā)到小紅書上，希望被看見，看到的人也會受到善舉激起的反饋（點贊，跟帖）激勵，去幫助他人。

這其中也潛藏著“種草-拔草-再種草”的邏輯鏈：我把我?guī)椭先说慕?jīng)歷發(fā)在網(wǎng)上，就是“種草”，你受到感召也去幫助老人，就是“拔草”，你拔草后再種草，又會吸引更多人去拔草，最終催生出“善的傳遞，愛的循環(huán)”的增強回路。

這不免讓我想起十九世紀(jì)美國某些村莊的風(fēng)俗：當(dāng)村莊搬來新人時，村里所有老人會一起出錢出力，免費幫助新來者建谷倉作為禮物。若再過一陣子村莊又搬來了新人，所有人（包括之前剛搬來的那位）都要一起再為這個新來者再建一個谷倉。

人人幫人人，將建谷倉的經(jīng)濟行為循環(huán)下去，這被西方學(xué)者稱為“禮物經(jīng)濟”。

中國人民大學(xué)學(xué)者董晨宇由此提煉出了“禮物社區(qū)”的概念，他認(rèn)為，繼字幕組之后，“出門在外互助父母”風(fēng)氣的盛行之地小紅書就是典型的“禮物社區(qū)”。

社區(qū)是個饒有意趣的語匯，有敦親睦鄰意義上講，它就是個“附近”沒有消失的地方，你問路，會有人為你領(lǐng)一段路，你求助，會有人替你解幾分憂。

在我看來，如果說國內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)有哪個地方最有“人人幫人人”的社區(qū)氣質(zhì)，那非小紅書莫屬。這股氣質(zhì)，讓小紅書這個社區(qū)跟小悅悅所在的那個線下社區(qū)有著本質(zhì)區(qū)別。

作為將生活美學(xué)注入靈魂的富精神化、小世界化、去中心化線上空間，小紅書天然適合年輕人因興趣而聚合、因同好而交流、因同一種初心而互助。屬性和調(diào)性決定了，小紅書上沒有什么驚天動地的橋段，沒有太多光怪陸離的景象，卻有很多真實具體的生活經(jīng)驗分享。

在很多互聯(lián)網(wǎng)平臺上，我總能看到撕、懟、杠、噴等互聯(lián)網(wǎng)PM2.5的彌漫，在小紅書上，我看到的是“賽博夸夸群”——丑成我這樣的，在上面曬出自己的照片，都沒人說我“長得丑還出來嚇人？”，只有陌生人鼓勵“也是帥哥潛力股呀”。

在小紅書上，有條筆記特別打動我：博主@吧啦吧啦 因為認(rèn)不出父親臨終前寫的一行字，于是問其他網(wǎng)友有沒有能認(rèn)出來的，最高贊評論寫道：應(yīng)該是“不要難過，我想你堅強”。

所以，分享精神與搭子文化在小紅書上流行，不奇怪；年輕人們在小紅書發(fā)起互助父母協(xié)議，也不奇怪。

截至2024年7月，小紅書上“互助父母”的筆記累計閱讀數(shù)已超1億，點贊數(shù)近500萬?！盎ブ改浮背闪撕芏嗄贻p人尋求圈層認(rèn)同、召喚同頻社交的途徑。向來聽勸的小紅書還專門發(fā)起了“出門在外互助父母計劃”，邀請更多人一起加入，著力于“以善促善”。

托馬斯·阿奎那曾說：善和美二者的本質(zhì)特征都是相符的，因為它們正是建立在同一形式的基礎(chǔ)上，所以善被我們頌揚為美。

這屆年輕人向美而行的決心就輕易可見：活動上線一周，超過50萬人加入了計劃，10000人背著“叔叔阿姨，需要幫忙找我”的活動公益掛牌走上街頭。

嗯，這50萬人里，有我一份。

04

高分影片《Pay It Forward》（中文名：讓愛傳出去）里，曾講了這么個故事：

初中課堂上，老師給全班同學(xué)布置了一個作業(yè)：做一件能改變世界的事。

有孩子說，這根本就不可能。還有孩子說：讓中國孩子一齊起跳，那樣落地時的震動可以改變地球運行軌道。

主人公特維提出的方案是：一個人去幫另外三個人做一件好事，這三個人再分別幫其他三個人，以此類推，無數(shù)人幫無數(shù)人，世界就會變得越來越美好。這遭到哄堂大笑，就連老師也說這只能建立在人性本善的假設(shè)之上。

特維自身的嘗試起初也都宣告了失敗，但變化也在潛移默化中悄然發(fā)生：他幫助過的流浪漢毒癮難改，但在去買毒品的路上碰到一個想跳橋自殺的女子，將她勸了下來；他的母親本來無法從他父親家暴的陰影里掙脫出來，但在他的影響下最終走出……

我起初覺得這情節(jié)覺得太“烏托邦”，但小紅書上的年輕人用“互助父母”的接力打破了我的井蛙之見。

他們證明了，“世界拉鏈大王”吉田忠雄總結(jié)出的“善的循環(huán)哲學(xué)”——“如果我們播種善的種子，予人以善，那么，善還會循環(huán)歸還給我們。善在我們之間不停地循環(huán)運轉(zhuǎn)，使大家都得到善的實惠?！笔怯锌赡艿?。

在重塑信任鏈中，他們曲線表達(dá)著自己的不服：“扶不扶”是世紀(jì)難題？我們不服?！案魅俗話唛T前雪”是保身哲學(xué)？我們不服。

就此看，“出門在外互助父母計劃”未嘗不是在開展一場“維持善意鏈條”的大型社會實驗。這場實驗在闡釋“人何以為人”——《編輯部的故事》片頭曲《世界很小是個家庭》就唱道：接受我的關(guān)懷，期待你的笑容，“人”字的結(jié)構(gòu)（一撇一捺）就是相互支持。

說到這兒，我終于明白，這些年輕人是用行動給我上了一課：世道變好，是從彼此互助開始的。