移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的非虛構(gòu)寫作運(yùn)營(yíng)策略

在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，非虛構(gòu)寫作成為新聞寫作的重要形態(tài)。

非虛構(gòu)文學(xué)來自于美國(guó)，是美國(guó)60年代出現(xiàn)的一種兼具文學(xué)性和新聞性的寫作類型。今天我們帶大家分析了非虛構(gòu)寫作在中國(guó)的兩種類型，文學(xué)性非虛構(gòu)作品和新聞性非虛構(gòu)作品，指出這兩種類型與移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)之間的關(guān)系。

近些年，非虛構(gòu)寫作成為熱門話題，一方面在文學(xué)、新聞?lì)I(lǐng)域出現(xiàn)一批從事非虛構(gòu)寫作的記者和作家，另一方面非虛構(gòu)文章經(jīng)常成為移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的“爆款”，這也使得一些在傳統(tǒng)媒體中從事特稿、深度調(diào)查的記者轉(zhuǎn)行到新媒體平臺(tái)。

非虛構(gòu)這種命名方式不只是在中國(guó)新出現(xiàn)的、來自于美國(guó)的文化現(xiàn)象，更具有溝通文學(xué)、新聞、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等不同領(lǐng)域的跨學(xué)科潛能。不僅如此，非虛構(gòu)還打破寫作的專業(yè)化、職業(yè)化壁壘，鼓勵(lì)更多普通人通過寫作參與到公共生活。這種非虛構(gòu)寫作的平民視野和書寫者與被書寫者的平等精神，使其擁有廣闊的文化實(shí)踐空間。在這個(gè)意義上，非虛構(gòu)寫作的理念有助于傳統(tǒng)新聞教育適應(yīng)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代新聞生產(chǎn)的變化，培養(yǎng)學(xué)生從社會(huì)、歷史、文化等視野反思新聞何為以及新聞的功能等問題。

一、非虛構(gòu)文學(xué)的由來

非虛構(gòu)來自于對(duì)英文Non-fiction的直譯,在美國(guó)文化和圖書分類中，虛構(gòu)文學(xué)與非虛構(gòu)文學(xué)是兩種主要的類型，虛構(gòu)文學(xué)主要指小說、戲劇、詩(shī)歌等，非虛構(gòu)文學(xué)則是紀(jì)實(shí)文學(xué)、散文、傳記、調(diào)查報(bào)告等。一般來說，人們把1966年美國(guó)新聞?dòng)浾叨鹏旈T·卡波特根據(jù)兇殺案、歷時(shí)6年調(diào)查完成的《冷血》作為非虛構(gòu)文學(xué)的發(fā)端，這本書詳盡探究了殺人兇手的成長(zhǎng)背景與美國(guó)主流社會(huì)的關(guān)系，在圖書市場(chǎng)中也成為暢銷書。美國(guó)作家、記者諾曼·梅勒的《夜幕下的大軍》（1968年）和《劊子手之歌》（1979年）也被認(rèn)為是非虛構(gòu)文學(xué)的經(jīng)典之作，前者寫的是1967年美國(guó)普通民眾向五角大樓進(jìn)軍的反越戰(zhàn)示威游行，后者則通過猶他州殺人犯吉爾摩事件反映美國(guó)六七十年代壓抑的社會(huì)氛圍。從這里可以看出，非虛構(gòu)文學(xué)憑借著對(duì)新聞背后故事的深入發(fā)掘，參與到美國(guó)社會(huì)60年代的自我反思、批判之中。

這種兼具文學(xué)與新聞價(jià)值的寫作類型在新聞?lì)I(lǐng)域中又被稱為新新聞主義，主要是因?yàn)橄啾葟?qiáng)調(diào)快速、客觀、中性的新聞報(bào)道，非虛構(gòu)寫作不但不拒絕文學(xué)性，反而大量借鑒文學(xué)式的心理描寫、對(duì)話和講故事的策略，增加了非虛構(gòu)作品的可讀性，也使得非虛構(gòu)文學(xué)經(jīng)常成為熱門暢銷書。1978年美國(guó)普利策新聞獎(jiǎng)增設(shè)特稿寫作獎(jiǎng)，非虛構(gòu)作品逐漸被主流文化所認(rèn)可。2015年白俄羅斯作家、記者斯韋特蘭娜·阿列克謝耶維奇獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，她的作品很多處理的都是重大歷史事件，通過采訪大量的當(dāng)事人來回應(yīng)災(zāi)難、戰(zhàn)爭(zhēng)、政治對(duì)個(gè)體的深刻影響，如《我不知道該說什么，關(guān)于死亡還是愛情：來自切爾諾貝利的聲音》是對(duì)1986年遭受前蘇聯(lián)核事故的上百位受害者的回訪、《鋅皮娃娃兵》講述的是1979年前蘇聯(lián)入侵阿富汗的戰(zhàn)爭(zhēng)親歷者，而《二手時(shí)間》則是經(jīng)歷蘇聯(lián)解體的普通人這十多年所承受的社會(huì)與個(gè)體災(zāi)難。

從這里可以看出非虛構(gòu)文學(xué)有五個(gè)基本特征，一是文學(xué)性，非虛構(gòu)式的寫作強(qiáng)調(diào)敘事和故事，注重情節(jié)推演、人物塑造等文學(xué)效果，有利于吸引讀者閱讀；二是紀(jì)實(shí)性，非虛構(gòu)的書寫對(duì)象是真實(shí)發(fā)生的事和人物，有的就是新聞事件，這也是非虛構(gòu)與虛構(gòu)文學(xué)的區(qū)別所在；三是調(diào)查性，非虛構(gòu)寫作的工作方式建立在長(zhǎng)期、深入地采訪、調(diào)研基礎(chǔ)上，短則幾個(gè)月，長(zhǎng)則好幾年，這種來自于真實(shí)生活的鮮活經(jīng)驗(yàn)，避免先入為主地概念化；四是社會(huì)性，非虛構(gòu)寫作擅長(zhǎng)把新聞事件放在大的社會(huì)和歷史背景中來考察，帶有歷史唯物主義的色彩；五是平民性，相當(dāng)多的非虛構(gòu)寫作關(guān)注的是普通人，是那些被壓抑、被邊緣化的群體，非虛構(gòu)寫作使得平凡人、平凡故事借文學(xué)的方式呈現(xiàn)出來。

二、非虛構(gòu)寫作的兩種類別

回到中國(guó)語境，非虛構(gòu)寫作的流行大致有兩個(gè)脈絡(luò)，一個(gè)集中在文學(xué)領(lǐng)域，出現(xiàn)了一批如《中國(guó)在梁莊》《大地上的親人》等作品；二是集中在新聞?lì)I(lǐng)域，借助移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，非虛構(gòu)式的新聞報(bào)道如《太平洋大逃殺親歷者自述》《少年殺母事件》《了不起的茅侃侃》等成為“10萬+”文章。我把前者命名為文學(xué)性非虛構(gòu)作品，后者是新聞性非虛構(gòu)作品，兩個(gè)領(lǐng)域有所重疊，但又屬于不同的文化圈子和寫作邏輯，前者主要是專業(yè)作家或和文學(xué)有密切關(guān)系的寫作者完成，后者基本上是新聞人、媒體人，很多有在傳統(tǒng)新聞媒體工作的經(jīng)驗(yàn)。

從文學(xué)角度看，非虛構(gòu)寫作的出現(xiàn)有一個(gè)清晰的標(biāo)識(shí)點(diǎn)，這就是中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管的最重要的文學(xué)期刊《人民文學(xué)》從2010年第2期開始設(shè)立“非虛構(gòu)”專欄，陸續(xù)推出梁鴻的返鄉(xiāng)書寫《梁莊》、慕容雪村的傳銷紀(jì)實(shí)《中國(guó)，少了一味藥》和打工作家蕭相風(fēng)的《南方：工業(yè)詞典》等作品，同年《人民文學(xué)》推出“人民大地·行動(dòng)者”非虛構(gòu)寫作計(jì)劃活動(dòng)，推動(dòng)專業(yè)作家嘗試非虛構(gòu)寫作項(xiàng)目。后來，文學(xué)博士、批評(píng)家梁鴻的系列文章以《中國(guó)在梁莊》為名出版，引發(fā)巨大轟動(dòng)，極大地普及了非虛構(gòu)寫作的概念。這部書以梁鴻返回家鄉(xiāng)為線索，用個(gè)人視角呈現(xiàn)了一個(gè)90年代城市化以來逐漸被掏空的鄉(xiāng)村景觀。2015年春節(jié)期間文學(xué)博士王磊光的返鄉(xiāng)筆記《一位博士生的返鄉(xiāng)筆記：近年情更怯，春節(jié)回家看什么》在微信、微博等社交媒體上爆紅，也是一篇“我”眼中的鄉(xiāng)村故事，流露出一種在外求學(xué)的人文知識(shí)分子對(duì)衰敗中的鄉(xiāng)村的無力感，在此文基礎(chǔ)上，王磊光出版了《呼喊在風(fēng)中:一個(gè)博士生的返鄉(xiāng)筆記》。一年后，2016年春節(jié)另一位文學(xué)博士黃燈的《一個(gè)農(nóng)民兒媳眼中的鄉(xiāng)村圖景》的文章再度在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上流行，隨后某知名出版公司邀請(qǐng)黃燈，完成了她的“返鄉(xiāng)筆記”《大地上的親人》，這部書以她丈夫的家湖北省豐三村、她父親的家湖南省鳳形村、她外婆的家湖南省隘口村為例，呈現(xiàn)當(dāng)下鄉(xiāng)村的社會(huì)變遷和精神困境。

這幾部廣受關(guān)注的非虛構(gòu)作品有三個(gè)特點(diǎn)，第一，主題都是關(guān)于鄉(xiāng)村、農(nóng)村，也被命名為“返鄉(xiāng)體”，這些生活在城里的文學(xué)博士們借返鄉(xiāng)之際，延續(xù)了魯迅在《故鄉(xiāng)》中的文化邏輯，展示了一個(gè)主流文化中不可見的、被忽視的故鄉(xiāng)，鄉(xiāng)村不再是“詩(shī)意的棲居”，而是充滿了環(huán)境破壞、家庭離散、“386199”部隊(duì)（留守婦女、留守兒童、留守老人）等種種社會(huì)問題的“惡故鄉(xiāng)”，是一種與文明的、法治的城市相對(duì)立的他者之地；二是寫作者帶有非職業(yè)化、非專業(yè)化的特征，盡管三位作者都是文學(xué)博士，但他們之前也不是專職作家；第三，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的作用很明顯，尤其是王磊光、黃燈都是最先在微信朋友圈走紅，然后紙質(zhì)版圖書“蹭”熱度，這充分說明非虛構(gòu)的流行背后與移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的新媒體全面取代傳統(tǒng)媒體有關(guān)。

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的崛起，對(duì)紙媒等傳統(tǒng)媒體帶來多方面的沖擊，使得傳統(tǒng)新聞業(yè)面臨危機(jī)，體現(xiàn)之一是很多資深記者跳槽到移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)。由于非虛構(gòu)文章經(jīng)常成為“爆款”，這導(dǎo)致自媒體公號(hào)文章追求非虛構(gòu)風(fēng)格，這也是新聞性非虛構(gòu)寫作興起的內(nèi)在原因。比如2017年4月24日界面新聞的正午故事公號(hào)發(fā)表家政工范雨素的自述《我是范雨素》，短短三四天點(diǎn)擊量幾百萬。從小喜歡文學(xué)的范雨素用簡(jiǎn)練、直白的語言敘述了父母、兄弟姐妹和自己的人生故事，很多讀者為這種普通人講述的“平凡的世界”式的故事感動(dòng)，這再次凸顯非虛構(gòu)文學(xué)所具有的市場(chǎng)潛力。近些年出現(xiàn)了一批主打非虛構(gòu)品牌的公號(hào)平臺(tái)，除了正午故事之外，還有騰訊谷雨故事、真實(shí)故事計(jì)劃、故事硬核、網(wǎng)易人間以及《GQ智族》《人物》《南方人物周刊》《時(shí)尚先生Esquire》等。這些平臺(tái)一方面為非職業(yè)作者提供投稿、發(fā)表的機(jī)會(huì)，另一方面更多的是形成了一批專職寫非虛構(gòu)文章的記者，如袁凌、郭玉潔、淡豹、杜強(qiáng)、魏玲等已經(jīng)是小有名氣的非虛構(gòu)作家。這些從業(yè)者大多有在傳統(tǒng)媒體工作的經(jīng)驗(yàn)，他們主要寫兩類稿子，一類是深入發(fā)掘重大新聞背后的故事，如杜強(qiáng)的《太平洋大逃殺親歷者自述》寫的是2010年轟動(dòng)一時(shí)的“魯榮漁2682號(hào)”集體殺人事件；二是做一些社會(huì)化的選題，如袁凌出版的《我的九十九次死亡》寫的就是自己生命中所遇到各種死亡事件，既帶有個(gè)人生命史的印記，也有歷史、新聞人物的死亡等。

三、跨學(xué)科視野中的非虛構(gòu)寫作

如果放在20世紀(jì)文學(xué)、新聞史中，非虛構(gòu)寫作并非新鮮事物，盡管非虛構(gòu)的說法來自于美國(guó)，但從更廣闊的文化背景來看，文學(xué)領(lǐng)域的報(bào)告文學(xué)也是一種非虛構(gòu)寫作。報(bào)告文學(xué)的說法起源于前蘇聯(lián)，上世紀(jì)二三十年代進(jìn)入中國(guó)，被左翼作家、批評(píng)家茅盾稱為“文學(xué)輕騎兵”，是一種兼具新聞報(bào)道和文學(xué)創(chuàng)作的類型，從30年代夏衍寫紗廠女工的《包身工》，到50年代魏巍寫抗美援朝志愿軍的《誰是最可愛的人》，再到七八十年代之交徐遲寫陳景潤(rùn)的《哥特巴赫猜想》等都是報(bào)告文學(xué)的經(jīng)典之作，這些作品參與到不同時(shí)代的主流文化建構(gòu)之中，是時(shí)代的文學(xué)見證。從歷史角度看，美國(guó)記者約翰·里德寫的關(guān)于十月革命的紀(jì)實(shí)文學(xué)《震撼世界的十天》和埃德加·斯諾寫的《紅星照耀中國(guó)》等也帶有非虛構(gòu)的因素，是借記者的觀察解讀十月革命為何會(huì)爆發(fā)以及中國(guó)工農(nóng)紅軍為何能完成長(zhǎng)征，是重大歷史事件的非虛構(gòu)書寫。

從新聞的角度看，特稿文章、典型報(bào)道從邊區(qū)時(shí)期的報(bào)紙就存在，報(bào)道的對(duì)象往往是勞動(dòng)模范、英模等先進(jìn)人物和榜樣。只是這種宣傳式的報(bào)道方式容易主題先行，也越來越模式化、概念化，80年代之后逐漸成為歷史。90年代中國(guó)進(jìn)行了新聞改革，隨之各大城市興起都市報(bào)，在這種背景下，調(diào)查記者和調(diào)查式新聞開始出現(xiàn)，如《中國(guó)青年報(bào)》的冰點(diǎn)報(bào)道、《南方周末》特稿版等，一些深度報(bào)道起到輿論監(jiān)督和推動(dòng)社會(huì)改革的職能，比如2003年4月25日《南方都市報(bào)》以《被收容者孫志剛之死——27歲大學(xué)生廣州街頭被抓三天后碎死，尸檢表明死前曾遭暴打》為題報(bào)道了孫志剛事件，這導(dǎo)致國(guó)家在城市管理中取消收容遣送制度。非虛構(gòu)寫作與這種傳統(tǒng)媒體中的特稿、特寫、深度報(bào)道有直接關(guān)系，都強(qiáng)調(diào)一種深入采訪和實(shí)地調(diào)查研究。當(dāng)然，這與主管部門要求新聞工作者不斷地下基層、深入生活也是一致。

非虛構(gòu)寫作還與社會(huì)學(xué)、人類學(xué)有一定的關(guān)系。一些經(jīng)典的社會(huì)學(xué)報(bào)告和人類學(xué)田野調(diào)查現(xiàn)在看起來都帶有非虛構(gòu)的色彩，如美國(guó)機(jī)械專家韓丁所寫的中國(guó)土地革命的著作《翻身：中國(guó)一個(gè)村莊的革命紀(jì)實(shí)》、列維·斯特勞斯《憂郁的熱帶》等都是典型的非虛構(gòu)寫作。近些年，社會(huì)學(xué)家呂途出版了三本研究新工人的書，分別是《中國(guó)新工人：迷失與崛起》《中國(guó)新工人：文化與命運(yùn)》和《中國(guó)新工人：女工傳記》，通過實(shí)地采訪、到工廠體驗(yàn)生活等方式，呂途呈現(xiàn)了80年以來農(nóng)民工進(jìn)城打工的歷史以及所遭遇的生存、文化困境。比如《中國(guó)新工人：女工傳記》就以34位不同年齡的女工人的故事組成，從50后一直到90后，每個(gè)女工都是一篇獨(dú)立的人物傳記，把這些女性的個(gè)人命運(yùn)組合在一起就是新中國(guó)社會(huì)與歷史的變遷。在研究方法上，社會(huì)學(xué)、人類學(xué)所使用的民族志、口述史、田野調(diào)查，對(duì)非虛構(gòu)也完全適用。

非虛構(gòu)寫作的倫理問題，主要是寫作者與被寫作對(duì)象的關(guān)系，是一種自我與他者的遭遇和交流的過程。好的非虛構(gòu)作品強(qiáng)調(diào)的是自我與他者的平等意識(shí)和傾聽理念，不是先入為主地用自我的理念來講述他者的故事，而是首先學(xué)會(huì)傾聽，去站在他者的位置上來理解別人的邏輯，進(jìn)而把自我的認(rèn)同相對(duì)化，這種自我與他者的對(duì)話，既是為了使他者發(fā)出主體性的聲音，又是對(duì)自我的一次反思。非虛構(gòu)寫作“天然”帶有一種平民性和人民性。這體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是非虛構(gòu)作品經(jīng)常關(guān)注平民、底層和社會(huì)邊緣群體，非虛構(gòu)的文化職能是讓弱勢(shì)者變得可見；二是非虛構(gòu)寫作者本身也帶有去專業(yè)化、去職業(yè)化的傾向，這與50年代到70年代的工農(nóng)兵文藝和來自美國(guó)的創(chuàng)意寫作相似。如新中國(guó)以來特別注意培養(yǎng)工人作家、農(nóng)民作家，也就是說要讓工農(nóng)兵從被描寫對(duì)象，變成書寫的主體，這種“文化翻身”是通過政治革命和社會(huì)革命作為支撐的，而美國(guó)創(chuàng)意寫作也是一種讓非職業(yè)作者掌握寫作方法，先學(xué)會(huì)用非虛構(gòu)的方式來講述自己的故事。

總之，非虛構(gòu)有兩種基本的理念，一是平民意識(shí)，寫普通人，讓弱勢(shì)者發(fā)聲，二是全民寫作，非虛構(gòu)打破了寫作的專業(yè)化、圈子化，鼓勵(lì)非職業(yè)作者借非虛構(gòu)講述自己的故事。不過，非虛構(gòu)寫作對(duì)流量、點(diǎn)擊率的追求，造成新聞性非虛構(gòu)寫作有時(shí)候?yàn)榱宋矍?，也帶有獵奇性和揭秘性，這恰好是需要警惕的地方。?

文：張慧瑜 /新聞與寫作

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