?張德春：一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品經(jīng)理的內(nèi)在探索之路

最近互聯(lián)網(wǎng)大廠紛紛傳出裁員信息，搞得大家都挺焦慮的，各路媒體和自媒體，也跟在后面煽風(fēng)點(diǎn)火，賺一點(diǎn)流量紅利。

其實(shí)呢，即便沒(méi)有裁員風(fēng)波，我們中的大多數(shù)人也免不了焦慮。

比如，你還記得前幾年就開(kāi)始討論的35歲中年危機(jī)嗎？

1

有人際關(guān)系的地方，就有焦慮。

只要是不同的人就會(huì)有差異，差異產(chǎn)生比較，比較產(chǎn)生高下。

站在金字塔底的人，自然不愿意一直仰著脖子跟別人說(shuō)話，于是就想往上走。

將走未走之際，焦慮就產(chǎn)生了。

2

我出身于基督教氛圍很濃厚的家庭，打小就把《圣經(jīng)》翻來(lái)覆去地看了有幾十遍。

當(dāng)然作為小屁孩，真正感興趣的是里面帶故事情節(jié)的部分，以及末尾附錄的古迦南地區(qū)地圖。

至于經(jīng)文中的微言大義，我是看不懂也不想懂的：為啥富人進(jìn)天堂比駱駝穿過(guò)針眼還難？為啥要走窄門(mén)？耶穌為啥要給門(mén)徒洗腳？

以上種種，都不明白。

再大一點(diǎn)，又開(kāi)始對(duì)其他好些宗教和心理學(xué)流派感興趣。

曾經(jīng)在高中宿舍的昏黃燈光里讀完了厚得像板磚的《榮格文集》，驚嘆于他“集體無(wú)意識(shí)”的構(gòu)想，也曾經(jīng)流連于禪宗公案，幻想自己剎那間的頓悟。

以上種種，說(shuō)到底都是看故事。

然而，這些人、這些書(shū)，其實(shí)又并不僅僅是故事。

它們是這幾千年來(lái)，我們?nèi)祟?lèi)面對(duì)焦慮的思考，以及探索的道路。

心歸何處？

3

長(zhǎng)到這個(gè)歲數(shù)，除了賺錢(qián)養(yǎng)家糊口，在開(kāi)車(chē)上下班的間隙，偶爾腦子放空失神，是會(huì)忽然問(wèn)自己——我到底為這個(gè)世界創(chuàng)造了什么價(jià)值？

以及質(zhì)疑，自己自己日復(fù)一日追求和努力的事情，是不是其實(shí)只是一坨垃圾？

很多事情，真的是不能追問(wèn)的。

因?yàn)槟阋粏?wèn)，就像拿一把大鐵錘錘破了一層樓的地板，然后就往下墜一層。

接著大鐵錘又帶著你錘破下一層，不斷下墜、不斷下墜，深不見(jiàn)底。

咣當(dāng)。

人嘛，誰(shuí)不想讓自己過(guò)得舒服點(diǎn)？這些煩人問(wèn)題，能不想就不想，如果你真想逃避一些問(wèn)題，辦法總是有的。

直到去年。

4

因?yàn)橐粋€(gè)偶然的機(jī)會(huì)，重讀了《遙遠(yuǎn)的救世主》，算是一個(gè)契機(jī)，觸動(dòng)了那根弦——

“這世上原本就沒(méi)什么神話，所謂神話不過(guò)是常人的思維，所不易理解的平常事。

人的神才對(duì)人起作用。神的神，還神嗎？”

“原來(lái)能做到實(shí)事求是就是神話。由此可見(jiàn)，人要做到實(shí)事求是有多難，而做到的人卻成了說(shuō)鬼話、辦鬼事、倒行逆施的人?！?/p>

接著讀了豆豆的其他幾本書(shū)，《天幕紅塵》——

“踏踏實(shí)實(shí)過(guò)你的日子，有啥問(wèn)題解決啥問(wèn)題，做好當(dāng)下條件可能的事，甭管什么致遠(yuǎn)致近。你還有可能不活在條件的可能里嗎？

不可能。

人還缺出人頭地的心嗎？摁都摁不住，能少妄想點(diǎn)就不錯(cuò)了”。

然后是重讀《四重緣起深般若》，從“空”開(kāi)始，真正摸到了一點(diǎn)“四重緣起”的門(mén)道——

空的梵文，即是“零”的意思。空即是零。

如今許多人說(shuō)，“空不是零”，那是將“零”看成無(wú)有，實(shí)在對(duì)“零”不夠了解。如果了解到“零”其實(shí)具有功能，那就不會(huì)說(shuō)“空不是零”，不信的話，你去請(qǐng)銀行在你銀行戶(hù)頭的整數(shù)后面加一個(gè)“零”，看銀行肯不肯。

對(duì)于“空”，我們的執(zhí)著最少，所以在要說(shuō)時(shí)，我們唯有說(shuō)，一切法的自性便即是空的自性（即是“零”的自性），“等于零”，我們馬上就意會(huì)到是什么一回事。

因此“色即是空”，便是“色法的自性等于零（的自性）”。

最后是方力天老先生的《佛教哲學(xué)》，提綱挈領(lǐng)。于是才能體認(rèn)到，佛學(xué)大廈的基石是緣起，佛學(xué)的終極目的是解脫。這個(gè)過(guò)程也讓我真正明白了，從印度原始佛教到中國(guó)佛教，這一整套繁復(fù)龐雜的理論體系并不可怕。

佛教說(shuō)到底，小半是理論構(gòu)建，大半是直覺(jué)體驗(yàn)和修持。而且，理論最終還是服務(wù)于修持的。

這個(gè)閱讀和體會(huì)的過(guò)程中，方老先生讓我知道了什么內(nèi)容是可以略過(guò)的。有過(guò)類(lèi)似體驗(yàn)的人一定會(huì)明白，在學(xué)習(xí)新東西時(shí)，發(fā)現(xiàn)原來(lái)有些東西不重要的那個(gè)時(shí)刻，是多么重要。

瞬間開(kāi)竅。

我似乎明白了很多，但似乎又發(fā)現(xiàn)了更多的不明白。

5

每個(gè)人都有自己人生的劇本，劇本里都有各自不同悲喜：各自求之不得的渴望、各自求而得之的無(wú)聊。

如果你相信自己生而有罪，常思己過(guò)，那么你可以選擇“救贖”作為人生的主題，因信稱(chēng)義，走過(guò)一道又一道窄門(mén)，通往救贖和最終的審判。

如果你相信這個(gè)世界充滿痛苦，那么你可以選擇“解脫”作為人生的主題，不斷識(shí)別出哪些是自己不需要的，然后不斷放下，向內(nèi)求索，最終回到自己的內(nèi)心。

如果你什么都不相信，也挺好。把人生當(dāng)作一場(chǎng)即興發(fā)揮的脫口秀，沒(méi)準(zhǔn)也會(huì)有不期而遇的精彩。

總之吧，不管你選擇什么劇本或是主題，心無(wú)旁騖地堅(jiān)持下去就好。

6

《傳燈錄》記載了這么一個(gè)禪宗公案，我甚是喜歡，就放在這里做個(gè)結(jié)尾吧——

有源律師：“和尚修道，還用功否”

大珠慧海：“用功?！?/p>

有源律師：“如何用功？”

大珠慧海：“饑來(lái)吃飯困來(lái)眠?！?/p>

有源律師：“一切人總?cè)缤瑤煾赣霉Ψ?？?/p>

大珠慧海：“不同?！?/p>

有源律師：“何故不同？”

祝你好運(yùn)，債見(jiàn)。

大珠慧海：“他吃飯時(shí)不肯吃飯，百種需索，睡時(shí)不肯睡，千般計(jì)較，所以不同也?！?/strong>