元宇宙：從數(shù)字DNA到意識形態(tài)整合器

呂峰/上海第二工業(yè)大學通識中心教師

一、數(shù)字DNA與影視作品中的灰暗未來

“元宇宙（metaverse）”無疑成為吸引科技行業(yè)想象力的最新流行詞，扎克伯格把最著名的互聯(lián)網(wǎng)平臺之一（Facebook）改名為元宇宙（metaverse），被認為這是他對未來主義理念的擁抱。

按照目前技術(shù)理論家的說法，元宇宙是一個無限的、相互連接的虛擬社區(qū)組成的世界，在這里人們可以通過使用VR耳機、AR眼鏡、智能手機的app或其他設備，來見面、工作和娛樂。一直關(guān)注新興技術(shù)的分析師維多利亞·佩特羅克（Victoria Petrock）表示，元宇宙還將融入網(wǎng)絡生活的其他方面，比如購物和社交媒體，“這是連接性的下個進化，所有這些東西開始在一個無縫的、二重身的宇宙中融合在一起，所以你的虛擬生活和你的現(xiàn)實生活其實沒什么兩樣，”她說。

但我們的追問是，虛擬生活和現(xiàn)實生活真的沒有什么兩樣么？或者說一種虛擬與現(xiàn)實生活無隙聯(lián)結(jié)的世界圖景是我們想要的未來么？佩特羅克可能忘了“元宇宙（metaverse）”這一詞的來源正是人類對于未來社會發(fā)展的灰暗未來的想象。元宇宙最早出現(xiàn)于美國科幻小說家尼奧·斯蒂文森（Neal Stephenson）小說《雪崩》，其中虛擬了一個三維實境（Metaverse），那個時代美國聯(lián)邦政府將大部分權(quán)力給予了私人企業(yè)家和組織。而小說主人公Hiro，他自己在虛擬世界的名片上寫著“最后的自由黑客和世界上最強的劍斗士”，恰恰是這個元宇宙的破壞者。相似的影視作品層出不窮，《少數(shù)派報告》中預防犯罪系統(tǒng)的數(shù)字先知是靠對海量的虹膜監(jiān)控影像的分析而提前逮捕還未行動的罪犯，《黑客帝國》系列中對于地球“真實的荒漠”的構(gòu)架Matrix是一個需要不斷糾正和升級的元宇宙。

2010年上映的《創(chuàng)：戰(zhàn)紀》（TRON：Legacy）中，電子天才凱文·弗林對于自己創(chuàng)作的全數(shù)字化的虛擬世界有深刻的反省，最初為了創(chuàng)造一個完美世界，他設計出了這個虛擬世界：“科學哲學，人類對于宇宙的認知全部可以重新定義，從生物數(shù)字角度，什么都可成為可能”。這與今日我們對于元宇宙的憧憬何其相似，但凱文·弗林隨后發(fā)現(xiàn)自己創(chuàng)造出的虛擬世界爆發(fā)出了意想不到飛躍，“我在體系中追求的一切：控制、秩序、完美全都失去了意義，我創(chuàng)造的虛擬人類世界被埃索打破了，他們源代碼是數(shù)字DNA?！卑Ｋ骶褪撬约旱臄?shù)字復制人，接受了他創(chuàng)造一個完美世界的指令，問題在于，他們有自己的進化序列——數(shù)字DNA，這個虛擬世界變成了數(shù)字DNA的自然演變，最后演變?yōu)槌壙刂剖澜?，而這個世界的底座已經(jīng)是數(shù)字DNA——算法。

1990年，安東尼奧·奈格里（Antonio Negri）與吉爾·德勒茲（Gilles Deleuze）做過一次重要訪談，以《控制與生成》為題發(fā)表，德勒茲認為今天的資本主義社會已經(jīng)不是?？鹿P下的“規(guī)訓社會”了，而是進入到一個控制社會，這是一種即將來臨的“信息傳播的普遍性”，與之對應的是控制論和電腦。在一個主要是電視和電影的時代，德勒茲超前預見到了未來算法時代的控制演變。這一未來被斯蒂格勒命名為超工業(yè)社會，但是我們需要進一步追問，數(shù)字DNA到底在是一種什么樣的和生命糾結(jié)在一起的數(shù)碼物。斯蒂格勒認為在超工業(yè)化階段，超控制通過普遍的自動化來實現(xiàn)，即通過數(shù)碼蹤跡的“自我和自動生產(chǎn)”（self-and-auto-production），由剝削這些蹤跡的自動機制所支配，超工業(yè)化的社會正在經(jīng)歷著理論知識的無產(chǎn)階級化。因此，它超出了由德勒茲發(fā)現(xiàn)和分析的通過調(diào)節(jié)來控制的那一層面。現(xiàn)在，理論化和理性綜合的心智官能，被當前的無產(chǎn)階級化操作器所短路，而這個操作器就是數(shù)碼第三持存，也就是記憶技術(shù)的人造物，元宇宙是這一人造物的極致之器。

陸興華在《人類世與平臺城市》中指出，今天的城市網(wǎng)格就像在所有平臺上一樣，底部是一個共同的政治話語一軟件一程序領域，超越具體的城邦本身，有望成為全球城市社會或人類世城市后面的那一深層結(jié)構(gòu)。由此我們可以看到一個全球性的技術(shù)景觀，人類已經(jīng)身處于全球云計算平臺上，一個沒有腦機連線的元宇宙。這個灰暗的現(xiàn)實處境是如何演化而來？數(shù)字DNA的復制繁殖的機制就是布拉頓（Benjamin Bratton）所言的堆棧，也即是數(shù)字技術(shù)的演化來自于堆棧，堆棧自身具有生成能力，堆棧由于能夠靈活吸收未來的各種技術(shù)創(chuàng)新到自身之中，而且能不斷轉(zhuǎn)向，重新綜合，在這過程中又不會沖擾既存的網(wǎng)架要素，總是在讓它們繼續(xù)起作用的情況下，去漸漸吸納異質(zhì)要素，堆積為另外一種數(shù)量級上的結(jié)構(gòu)。我們看到一些最初的數(shù)字公司只是提供聯(lián)絡和商業(yè)信息服務，但是堆棧逐漸把人的感知和數(shù)據(jù)整合到跟高一級的平臺上去，F(xiàn)acebook、Twitter、YouTube莫不如此，提出元宇宙所彌漫的技術(shù)樂觀主義讓人感到吃驚。

元宇宙的數(shù)碼DNA的復制導致的一個結(jié)果是，政治、經(jīng)濟、安全、生產(chǎn)問題都無法清晰的定位到社會責任主體，技術(shù)夾裹著社會迅速轉(zhuǎn)向一個新的感知模式、新的時代，而相應的勞動者權(quán)利并沒有得到保護。以微信為例，今天幾乎所有工作的人都擁有了微信作為生活工作娛樂平臺，由于數(shù)字技術(shù)的時空融合性，工作類信息成為24小時待接收轉(zhuǎn)態(tài)。事實上，8小時工作制是工人階級同資產(chǎn)階級長期斗爭的結(jié)果。1866年9月在日內(nèi)瓦召開的國際工人代表大會上，根據(jù)馬克思的倡議，首先提出”8小時工作制”，第一次世界大戰(zhàn)后，8小時工作制被世界各國逐漸接收，我國也實行了這個制度，1994年7月5日，第八屆全國人大常委會第八次會議通過了《中華人民共和國勞動法》，包括兩個不超過：一天不超過8小時，一周不超過44小時工作時間。由于數(shù)字時空融合性，工作外時段的非工作空間勞動并不被計入規(guī)定保護時間。數(shù)字DNA演化，使得工作時制由八小時演變?yōu)?96，一直到日日夜夜的準工作轉(zhuǎn)態(tài)。

斯蒂格勒明確指出了這種通過捕獲人身心痕跡的數(shù)字演化的本質(zhì)，那就是通過將生產(chǎn)者植入消費者之中，并通過生產(chǎn)所有形式的感應器、促動器和相關(guān)的軟件，數(shù)碼讓所有技術(shù)的自動機制都統(tǒng)一到一起（機械自動化，電子機械自動化，光電自動化，電子自動化，等等）。但數(shù)碼統(tǒng)一的真正史無前例的方面，是它讓技術(shù)、社會、心理和生物的自動機制之間可以相互結(jié)合，這就是神經(jīng)營銷和神經(jīng)經(jīng)濟的真正要義。也就是說，好萊塢元宇宙類電影中通過人性、感情、主體意識拯救元宇宙的神話并不會在我們的世界發(fā)生，因為元宇宙改變了我們的代際關(guān)系和心理結(jié)構(gòu)，親情、愛情、道德、宗教都已經(jīng)變得不確定了。舊有的政治哲學已無法理解這種新的政治地理。平臺城市，應該是“一個可被談判的主權(quán)平臺”，數(shù)碼無產(chǎn)階級首先應該獲得一個平等政治的主體位置。谷歌、騰訊、元宇宙（Facebook）的數(shù)碼控制和剝削，已經(jīng)不是管理者的問題，是數(shù)碼堆棧的問題，需要發(fā)明新的微觀政治來直面數(shù)字云平臺對我們的剝削。

二、元宇宙/意識形態(tài)整合器

斯蒂格勒在一篇對談中提到了跨個體化問題，談到二十世紀以來“注意”的消失和“象征”的貧困，通過大眾傳媒——電視、電影、廣播，還有現(xiàn)在的數(shù)碼科技和網(wǎng)絡，一種新的器官組織術(shù)的發(fā)展突然被打造了出來，而這反過來創(chuàng)造了對于象征物的循環(huán)的一種新的組織。超工業(yè)社會一方面遇到了對象征的生產(chǎn)，另一面又消費著象征——這是一種疑難（aporia）。而我們處于元宇宙的數(shù)字模擬環(huán)境時，“注意”作為一種指向“象征”物的愛的能力萎縮了，人們體驗的是一個祛魅了的數(shù)碼虛擬體，跨個體化過程短路了。

短路代表著一種距離的消失，正如本雅明把Aura描述為“在一定距離之外但感覺上如此貼近之物的獨一無二的顯現(xiàn)”，距離是一種自然和原初存在的基礎，也是個體不斷溯源向往的家園。今天的數(shù)碼云平臺構(gòu)成了一個沒有家園和現(xiàn)實的封閉空間，它可以無限延伸和觸及物和他人的數(shù)碼具象，同時也構(gòu)成了一個數(shù)字資本主義意識形態(tài)整合器。

關(guān)于意識形態(tài)，我們用齊澤克的意識形態(tài)相關(guān)論述，“意識形態(tài)并非我們用來逃避難以忍受的現(xiàn)實的夢一般的幻覺；就其基本維度而言，它是用來支撐我們的‘現(xiàn)實’的幻象建構(gòu)：它是一個‘幻覺’，能夠為我們構(gòu)造有效、真實的社會關(guān)系，并因而掩藏難以忍受、真實、不可能的內(nèi)核（難以符號化的創(chuàng)傷性的社會分工）?！苯袢帐澜绲呢毟环只?nèi)在精神的無產(chǎn)階級化、氣候變暖、數(shù)碼控制都在元宇宙的這一類游戲的時空體中被整合為不可見的存在。

齊澤克講到意識形態(tài)的功能并不在于為我們提供逃避現(xiàn)實的出口，而在于為我們提供了社會現(xiàn)實本身，這樣的社會現(xiàn)實可以供我們逃避某些創(chuàng)傷性的、真實的內(nèi)核。數(shù)字資本主義營造了民主、自由、多元、平等、開放等表象，在數(shù)字平臺上的工作、生活、社交、消費都變成時間接近光速，空間時刻在場，腦神經(jīng)與現(xiàn)實同步的轉(zhuǎn)態(tài)，它讓公眾沉迷、追捧、寄予美好想象，但是數(shù)字勞動的異化與剝削、算法控制、互聯(lián)網(wǎng)霸權(quán)與網(wǎng)絡主權(quán)侵犯以及技術(shù)烏托邦等一系列問題在平臺上成為隱藏話語。齊澤克描述除了這一意識形態(tài)的運作機制，那就是剩余快感的生產(chǎn)，人的欲望對象是自己的數(shù)碼具身，同時也是元宇宙云平臺本身，而這一欲望需要源源不斷的上癮，今天的電子游戲，手機短視頻，雙十一購物，都是一種剩余快感的上癮癥。齊澤克用無糖可口可樂的例子形象地“澄清三個概念的內(nèi)在聯(lián)系：馬克思主義的剩余價值概念，作為剩余快感的拉康的對象a的概念和弗洛依德在很久以前就認識到的超我悖論（the paradox of superego）：你喝的可樂越多，你就越渴；你得到的利潤越多，你就越想得到更多；你越順從超我的命令，你就越有罪（或者你越是擁有它，缺乏得就越多）?！比说挠麑ο笫亲约旱臄?shù)碼具身，同時也是元宇宙云平臺本身。我們在元宇宙中欲求越多，我們就越匱乏，需要的更多。

元宇宙（Facebook）希望將基于使用個人數(shù)據(jù)銷售定向廣告的商業(yè)模式帶入元宇宙。扎克伯格在最近的公司財報電話會議上表示：“廣告將繼續(xù)成為我們在社交媒體領域的重要戰(zhàn)略組成部分，而且很可能也是元宇宙中有意義的一部分。”這其實可以做兩個層面闡釋，一方面是一個資本家對于剩余資本的渴求，扎克伯格對元宇宙發(fā)展的控制、規(guī)劃。但是另一面，恰恰也是扎克伯格在財富化為數(shù)字符號時的匱乏，在主導權(quán)上，元宇宙才是控制和規(guī)劃的最終BOSS。網(wǎng)絡上有一個娛樂八卦話題：“扎克伯格怕不是個機器人吧？”，從存在論的角度看，他早就是了。